孟子的名言

1、使民敬忠以勸，如之何？

2、君子無眾寡無小大無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

3、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

4、不學詩，無以言。

5、興于詩，立于禮成于樂。

6、法語之言，能無從乎？改之為貴。

7、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

9、先有司，赦小過舉賢才。

10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

11、事君，敬其事而后其食。

12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

13、君于疾沒世而名不稱焉。

14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

16、君于不以言舉人，不以人廢言。

17、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

18、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

19、禮之用，和為貴。

20、敏而好學，不恥下問。

21、己欲立而立人，己欲達而達人。

22、有教無類。

23、君子之行也，度于禮。

24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

25、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

26、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

28、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

29、不憤不啟，不悱不發(fā)。

30、君子和而不同，小人同而不和。

31、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

32、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

34、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

35、放于利而行，多怨。

36、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

37、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

38、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；

39、聽其言而觀其行。

40、君子周而不比，小人比而不周。

41、君子矜而不爭，群而不黨。

42、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

43、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

44、古者言之不出，恥躬不逮也。

45、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

47、剛毅木訥近仁。

48、學而時習之，不亦說乎？

49、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

50、士而懷居，不足為士矣！

51、不學禮，無以立。

52、求仁而得仁，又何怨。

53、慎終，追遠，民德歸厚矣。

54、知之為知之，不知為不知，是知也。

55、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

56、巧言令色，鮮矣仁。

57、蓋有不知而作者，我無是也。

58、有德者必育言，有言者不必育德。

59、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

60、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

61、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

62、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

63、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

64、子路問事君。子日：勿欺也，而犯之。

65、人無遠慮，必有近憂。以下是由名言網小編為您整理推薦的孟子和孔子的讀書名言，歡迎參考閱讀。

66、見善無不及，見不善如探湯。

67、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

68、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

69、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

70、工欲善其事，必先利其器。

71、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

72、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

73、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

74、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

75、（撰去提手）與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

76、過，則匆憚改。

77、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

78、學如不及，猶恐失之。

79、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

80、己所不欲，匆施于人。

81、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

82、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

83、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

84、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

85、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

86、溫故而知新，可以為師矣。

87、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

88、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

89、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

90、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

91、子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。

92、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

93、學而不思則罔，思而不學則殆。

94、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

95、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

96、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

97、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

98、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

99、發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至……此處隱藏12504個字……，終身由之而不知其道者，眾也。

1 5 、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

1 6、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

1 7 、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。。

1 8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

1 9 、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

2 0、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

2 1、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

2 2 、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

2 3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2 4 、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

2 5、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

2 6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

2 7、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

2 8、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

2 9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(一) 不以規(guī)矩，不成方圓。

(二) 窮則獨善其身，達則兼善天下。

(三) 盡信書，不如無書。

(四) 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

(五) 生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

(六) 天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄

(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

(八) 仁者無敵。——孟子名言

(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

(十) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(十一) 子登東山而小魯，登泰山而小天下。

(十二) 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

(十三) 權，然后知輕重;度，然后知長短。

(十四) 人有不為也，而后可以有為。

(十五) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(十六) 人有不為也，而后可以有為。

(十七) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

(十八) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

(十九) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

(二十) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(二十一) 其進銳者，其退速。

(二十二) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

(二十三) 不恥不若人，何若人有?

(二十四) 民為貴，社稷次之，君為輕。

(二十五) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

(二十六) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

(二十七) 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

(二十九) 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

(三十) 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

(三十一) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

(三十二) 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

(三十三) 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

(三十四) 始作俑者，其無后乎?

(三十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

(三十六) 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

(三十七) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

(三十八) 賢者在位，能者在職。

(三十九) 尊賢使能，后杰在位。

(四十) 民為貴，社稷次之，君為輕。

(四十一) 人皆可以為堯舜。

(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

(四十三) 禍福無不自己求之者。

(四十四) 君子不怨天，不尤人。

(四十五) 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

(四十六) 不恥不若人，何若人有?

(四十七) 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

(四十八) 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

(五十) 養(yǎng)心莫善于寡欲。

(五十一) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

(五十二) 恭者不侮人，儉者不奪人。

(五十三) 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

(五十四) 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

(五十五) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

(五十六) 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

(五十七) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。